سِتَّةٌ ، وَالنَّاسُ أَرْبَعَةٌ ، فَمُوجِبَتَانِ ، وَمِثْلٌ بِمِثْلٍ ، وَحَسَنَةٌ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، وَحَسَنَةٌ بِسَبْعِ مِائَةٍ ، فَأَمَّا الْمُوجِبَتَانِ : فَمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ ، وَأَمَّا مِثْلٌ بِمِثْلٍ : فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ حَتَّى يَشْعُرَهَا قَلْبُهُ ، وَيَعْلَمَهَا اللَّهُ مِنْهُ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً ، وَمَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً ، كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةً ، وَمَنْ عَمِلَ حَسَنَةً فَبِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، وَمَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَحَسَنَةٌ بِسَبْعِ مِائَةٍ ، وَأَمَّا النَّاسُ ، فَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ ، وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ ، وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ " « 1 » .

--> ( 1 ) حديث حسن ، وهذا إسناد اختلف فيه على الركين بن الربيع : وهو ابن عُميلة الفزاري ، فرواه عنه المسعودي - كما في هذه الرواية والرواية الآتية برقم ( 19039 ) - عنه ، عن أبيه ، عن خريم بن فاتك ، ولكن في طريقه يزيد بن هارون ، وأبو النضر هاشم بن القاسم ، وهما ممن سمع منه بعد الاختلاط ، وتابع المسعوديَّ عمرو بن قيس الملائي - كما عند الطبراني في " الكبير " ( 4152 ) ، وفي " الأوسط " ( 4071 ) - ولكن في طريقه شيخ الطبراني وهو علي ابن سعيد الرازي ، قال الدارقطني : ليس بذاك . ورواه مسلمة بن جعفر كما عند البخاري في " التاريخ الكبير " 423 / 8 ، والطبراني في " الكبير " ( 4151 ) ، والحاكم 87 / 2 ، والبيهقي في " الشعب " ( 4269 ) و ( 4270 ) عن الركين ، عن عمه ، عن أبيه ، عن خريم ، به . ومسلمة ابن جعفر مجهول الحال ، فلم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين ، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان ، وجهله الذهبي في " الميزان " . ورواه عبيدة بن عبد الرحمن - كما عند البيهقي في " الشعب " ( 4269 ) - عن الركين ، عن عمه ، به . ولم يذكر أباه في الإسناد ، وعبيدة ، قال ابن حبان في